Viernes, 05 de noviembre · 18:30 - 22:00
Lugar Valentín Letelier nº 18 metro (moneda)
por
Priscilla Catrilaf Rayantu
FORO MAPUCHE
"WEICHAN E IDENTIDAD MAPUCHE EN LA CIUDAD"
Extendemos una amplia invitación a nuestros pu peñi y lamngen, a todos nuestros hermanos que siempre acompañan nuestro caminar como pueblo y todos quienes solidarizan con nuestra lucha.
Desde la cuidad hemos querido realizar un nuxan (conversación) una mirara desde lo mapuche hacia nuestro diario vivir en la warria (ciudad) a nuestro proceso de identificación como seres parte de un pueblo y a nuestro despertar espiritual (mapuche kvmun) nuestra visión de futuro como mapuche nacidos sin un territorio, nuestro retorno hacia nuestro wall mapu (territorio mapuche) y la lucha que se desarrolla en la cuidad, la forma de organización y movilización que se ha desarrollado en la warria y el aporte concreto a la recuperacion de nuestro territorio y nuestro existir como nacion mapuche.
FORO MAPUCHE
“EL WEICHAN E IDENTIDAD MAPUCHE EN LA CIUDAD"
- Comunicadores mapuche en la ciudad.
- Organización e identidad mapuche.
- Desde la comunidad al weichan en la ciudad.
- Tejiendo nuestra identidad- el desarrollo de la mujer mapuche en la ciudad.
- Comunidades y mapuches en santiago.
- Weichan y mapuche kvmun.
- Movilizaciones y redes de apoyo al wall mapu.
Viernes 5 de noviembre a las 18:30 hrs.
Valentín Letelier nº 18 metro (moneda)
Aporte voluntario o alimento no perecible.
keyuntukei taiñ kiñetual, taiñ kvme cegetual,taiñ kvme mogeleal.
mañelkunumekei tuci inanielu mapuce dungu, keyunieal egvn ka kvme moñeleal,
fij mapu ka fij dungu meu, taci dugu piukentukuafimvn.
Autoconvocatoria mapuche en santiago.
PROGRAMA RADIAL MAPUCHE ahora los lunes y jueves de 8 a 9 INICIANDO LAS MAÑANAS DE FM ALAS 89.1 WWW.FMALAS.com
miércoles, 3 de noviembre de 2010
Wera Aliwen Mawida Meu: Arboles Nativos Universo Montañoso
ARRAYÁN
Desde lejos veo mata de Arrayán florido dice el lugareño
igual a una persona vestida con manta saco café claro
el arrayán muy perfilado como rufián trigueño
tallos y hojas de aromático olor igual a la murta café claro
a personas torpes le dicen “Mata de Arrayán florido” con cariño
siempre se ve llenos de flores jaspeado como manta de Lautaro.
Primavera y Verano el arrayán da sombra a persona y animales
flores blancas y rosadas conforman el conjunto floral
crece airoso en terrenos fértiles y humedales
días y noches/ aves/ insectos y batracios ofrecen conjunto coral
al más puro estilo de concierto de fiestas pajariles
del arrayán/ arroyos y pastizales lucen Escenario Natural.
El árbol arrayán suele entrelazarse con enredaderas
especie de voqui igual al caleco eléctrico se ve notorio
con el tiempo otros voquies se transforman en abrazaderas
unir parejas con truco ensayo mágico natural Laboratorio
de primer nivel mapuche “Llelliuken” para atraer mujeres casaderas
hacia los hombres feos de la comunidad así nace el primer consultorio.
Titulo: Wera Aliwen Mawida Meu: Arboles Nativos Universo Montañoso
Autor: Lorenzo Aillapán
Desde lejos veo mata de Arrayán florido dice el lugareño
igual a una persona vestida con manta saco café claro
el arrayán muy perfilado como rufián trigueño
tallos y hojas de aromático olor igual a la murta café claro
a personas torpes le dicen “Mata de Arrayán florido” con cariño
siempre se ve llenos de flores jaspeado como manta de Lautaro.
Primavera y Verano el arrayán da sombra a persona y animales
flores blancas y rosadas conforman el conjunto floral
crece airoso en terrenos fértiles y humedales
días y noches/ aves/ insectos y batracios ofrecen conjunto coral
al más puro estilo de concierto de fiestas pajariles
del arrayán/ arroyos y pastizales lucen Escenario Natural.
El árbol arrayán suele entrelazarse con enredaderas
especie de voqui igual al caleco eléctrico se ve notorio
con el tiempo otros voquies se transforman en abrazaderas
unir parejas con truco ensayo mágico natural Laboratorio
de primer nivel mapuche “Llelliuken” para atraer mujeres casaderas
hacia los hombres feos de la comunidad así nace el primer consultorio.
Titulo: Wera Aliwen Mawida Meu: Arboles Nativos Universo Montañoso
Autor: Lorenzo Aillapán
Petitorio del MO.CA.SE. por el problema de los desalojos y desmontes
Petitorio del MO.CA.SE. por el problema de los desalojos y desmontes
Por (reenvio) MO.CA.SE.
mocasesantiago@yahoo.com.ar
Aquí estamos los campesinos de diferentes organizaciones de Santiago del Estero. El 70 % de los alimentos nosotros mismos lo producimos para nuestras familias.
Nuestros problemas son con los empresarios que nos quitan las tierras para exportar a otros países, liberando los campos de la pampa húmeda para sembrar vacas, muchas vacas.
Nuestras demandas:
1) Regularización dominial de nuestras tierras.
2) Que se vayan los jueces corruptos que negocian nuestras con seudo-empresarios, dictando cualquier medida judicial, con tal de favorecer a los terratenientes. Ellos son: Tarchini Saavedra de cuarta nominación en lo penal, de Monte Quemada Adriana Soria, Dra. Llanos (Termas de Rio Hondo), Dr. Mansilla (Añayuta) y otros.
3) Capacitación, para la policía honesta y para la corrupta que se los aparte de la función, la mayoría va en contra de los campesinos, porque reciben plata de los empresarios. Son cómplices de muchos desalojos silenciosos.
4) Necesitamos el apoyo político para que se apruebe el proyecto de ley presentado en la cámara que sera debatido el próximo 26 de este mes, en el cual se pide que por cuatro años se paren los desalojos y desmontes hasta que se regularice la tenencia de tierra de todos los campesinos de nuestra provincia, que son mas de 20.000.
5) Renuncia inmediata de los políticos que ocupan cargos públicos y que favorecen para la usurpación de nuestras tierras, ellos son: Luis Gelid (Ministro de la Producción), Ricardo Daives (Ministro de Justicia), Emilio Neder (Ministro de Gobierno que maneja a la policía)
6) Salida inmediata de los empresarios matones que contratan a sicarios para vulnerar la resistencia pacifica de los campesinos en sus lugares de vida.
7) Juicio y cárcel para los empresarios corruptos como Luis Resio y otros tantos que actúan con la misma metodología, en nuestra provincia.
Seguiremos defendiendo nuestras tierras, nosotros también somos ciudadanos con derechos, hacemos patria porque trabajamos la tierra. Apoyenos, somos argentinos que producimos nuestros propios alimentos. Y vamos a seguir haciéndolo cueste lo que cueste.
MO.CA.SE. (Movimiento Campesino de Santiago del Estero)
Por (reenvio) MO.CA.SE.
mocasesantiago@yahoo.com.ar
Aquí estamos los campesinos de diferentes organizaciones de Santiago del Estero. El 70 % de los alimentos nosotros mismos lo producimos para nuestras familias.
Nuestros problemas son con los empresarios que nos quitan las tierras para exportar a otros países, liberando los campos de la pampa húmeda para sembrar vacas, muchas vacas.
Nuestras demandas:
1) Regularización dominial de nuestras tierras.
2) Que se vayan los jueces corruptos que negocian nuestras con seudo-empresarios, dictando cualquier medida judicial, con tal de favorecer a los terratenientes. Ellos son: Tarchini Saavedra de cuarta nominación en lo penal, de Monte Quemada Adriana Soria, Dra. Llanos (Termas de Rio Hondo), Dr. Mansilla (Añayuta) y otros.
3) Capacitación, para la policía honesta y para la corrupta que se los aparte de la función, la mayoría va en contra de los campesinos, porque reciben plata de los empresarios. Son cómplices de muchos desalojos silenciosos.
4) Necesitamos el apoyo político para que se apruebe el proyecto de ley presentado en la cámara que sera debatido el próximo 26 de este mes, en el cual se pide que por cuatro años se paren los desalojos y desmontes hasta que se regularice la tenencia de tierra de todos los campesinos de nuestra provincia, que son mas de 20.000.
5) Renuncia inmediata de los políticos que ocupan cargos públicos y que favorecen para la usurpación de nuestras tierras, ellos son: Luis Gelid (Ministro de la Producción), Ricardo Daives (Ministro de Justicia), Emilio Neder (Ministro de Gobierno que maneja a la policía)
6) Salida inmediata de los empresarios matones que contratan a sicarios para vulnerar la resistencia pacifica de los campesinos en sus lugares de vida.
7) Juicio y cárcel para los empresarios corruptos como Luis Resio y otros tantos que actúan con la misma metodología, en nuestra provincia.
Seguiremos defendiendo nuestras tierras, nosotros también somos ciudadanos con derechos, hacemos patria porque trabajamos la tierra. Apoyenos, somos argentinos que producimos nuestros propios alimentos. Y vamos a seguir haciéndolo cueste lo que cueste.
MO.CA.SE. (Movimiento Campesino de Santiago del Estero)
Reclaman salvaguardar espacio público y sagrado de querandíes
Reclaman salvaguardar espacio público y sagrado de querandíes
Por Telam
Buenos Aires, 2 de noviembre (Télam).- Agrupaciones indígenas y vecinos, que realizan un acampe desde el 19 de febrero en un paraje de Dique Luján, en el partido de Tigre, se movilizarán el jueves a la sede municipal en reclamo de medidas que salvaguarden un espacio público y sagrado amenazado por constructoras, informaron hoy los organizadores.
"Pedimos la intervención directa del intendente Sergio Massa en este conflicto. Ya contamos con el respaldo de la Defensoría del Pueblo de la Nación", indicó un vocero de la protesta al señalar que se reunirán a las 10 horas en la estación de trenes de Tigre para marchar al mediodía al municipio.
El Movimiento en Defensa de la Pacha, una de las organizaciones convocantes, señaló que hay barrios y personas "perjudicados por el cierre de caminos, las mayores inundaciones y la privatización de las costas públicas. Cambian el modo de vida de los vecinos preexistentes sin que sean consultados sobre si están de acuerdo con los emprendimientos que se imponen en sus territorios".
La disputa es por 10 hectáreas de un antiguo terraplén del ramal que unía Ingeniero Maschwitz, Escobar con Dique Luján en Tigre, cerrado en 1967 en la que desarrollan tareas de recuperacion de "memoria milenaria bonaerense y respeto a los humedales".
Desde entonces, las tierras se usaron de manera comunitaria; el camino del terraplén se lo conocía como el camino de la vía muerta y era el único acceso vehícular al sector del paraje Punta Canal ubicado entre el arroyo Garín y el Canal Villanueva.
Los vecinos reclaman que el Municipio de Tigre impida la privatización de una parte de la tierras transferidas en el 2007 y se utilicen para calles, plazas u otros espacios públicos.
Por Telam
Buenos Aires, 2 de noviembre (Télam).- Agrupaciones indígenas y vecinos, que realizan un acampe desde el 19 de febrero en un paraje de Dique Luján, en el partido de Tigre, se movilizarán el jueves a la sede municipal en reclamo de medidas que salvaguarden un espacio público y sagrado amenazado por constructoras, informaron hoy los organizadores.
"Pedimos la intervención directa del intendente Sergio Massa en este conflicto. Ya contamos con el respaldo de la Defensoría del Pueblo de la Nación", indicó un vocero de la protesta al señalar que se reunirán a las 10 horas en la estación de trenes de Tigre para marchar al mediodía al municipio.
El Movimiento en Defensa de la Pacha, una de las organizaciones convocantes, señaló que hay barrios y personas "perjudicados por el cierre de caminos, las mayores inundaciones y la privatización de las costas públicas. Cambian el modo de vida de los vecinos preexistentes sin que sean consultados sobre si están de acuerdo con los emprendimientos que se imponen en sus territorios".
La disputa es por 10 hectáreas de un antiguo terraplén del ramal que unía Ingeniero Maschwitz, Escobar con Dique Luján en Tigre, cerrado en 1967 en la que desarrollan tareas de recuperacion de "memoria milenaria bonaerense y respeto a los humedales".
Desde entonces, las tierras se usaron de manera comunitaria; el camino del terraplén se lo conocía como el camino de la vía muerta y era el único acceso vehícular al sector del paraje Punta Canal ubicado entre el arroyo Garín y el Canal Villanueva.
Los vecinos reclaman que el Municipio de Tigre impida la privatización de una parte de la tierras transferidas en el 2007 y se utilicen para calles, plazas u otros espacios públicos.
Santa Fe restituyó tierras a comunidades mocovíes en Monte Vera y Cayastá
Santa Fe restituyó tierras a comunidades mocovíes en Monte Vera y Cayastá
Por La Capital / Rosario
El gobierno de Santa Fe cedió hoy en comodato tierras fiscales de los distritos Monte Vera y Cayastá a dos comunidades del pueblo mocoví, informaron fuentes oficiales.
El acto de cesión se llevó a cabo en el Salón Blanco de Casa de Gobierno provincial y fue encabezado por el ministro de Gobierno y Reforma del Estado, Antonio Bonfatti.
Además, estuvieron presentes autoridades de las localidades involucradas, representantes de las comunidades beneficiadas y miembros de la Comisión de Adjudicación.
Bonfatti destacó que la iniciativa da respuesta “a la lucha de tantos años de las comunidades indígenas para conseguir las tierras”. El ministro señaló que lo que se “está haciendo en Santa Fe es, simplemente, cumplir con la ley y la Constitución Nacional”, que contempla “la convivencia ética y cultural con los pueblos originarios, el derecho a la identidad y a la lengua bilingüe, y la restitución de las tierras a las comunidades para la producción”.
Además, el titular de la cartera de Gobierno enumeró las acciones llevadas adelante por el gobierno provincial para “cumplir con la ley, tales como la implementación del Registro Provincial de Comunidades Aborígenes y la puesta en funcionamiento de Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos (Ipas)”.
El otorgamiento de las tierras se implementó en el marco del Programa de Restitución de Tierras a los Pueblos Originarios de Santa Fe, establecido por la Ley Provincial número 12.086.
En esta oportunidad, se realizó la firma de dos comodatos de inmuebles fiscales, como paso previo a su restitución definitiva.
En el caso de las tierras localizadas en Monte Vera, se celebró el comodato con la Nueva Comunidad Mocoví Dalaxaig Covó. Se trata de 82 hectáreas situadas en las islas “Sin Nombre”, Guadalupe, Don Julio y El Anegadizo.
Un comodato similar se suscribió para islas del distrito Cayastá, con la comunidad Mocoví Caiastas.
La ley 12.086 autoriza al Poder Ejecutivo a restituir un conjunto de tierras e islas fiscales de la provincia a las comunidades originarias nucleadas en Ocastafe (Organización de Comunidades Aborígenes de Santa Fe) y otras comunidades. (Télam)
www.lacapital.com.ar/contenidos/2010/11/02/noticia_0074.html
Por La Capital / Rosario
El gobierno de Santa Fe cedió hoy en comodato tierras fiscales de los distritos Monte Vera y Cayastá a dos comunidades del pueblo mocoví, informaron fuentes oficiales.
El acto de cesión se llevó a cabo en el Salón Blanco de Casa de Gobierno provincial y fue encabezado por el ministro de Gobierno y Reforma del Estado, Antonio Bonfatti.
Además, estuvieron presentes autoridades de las localidades involucradas, representantes de las comunidades beneficiadas y miembros de la Comisión de Adjudicación.
Bonfatti destacó que la iniciativa da respuesta “a la lucha de tantos años de las comunidades indígenas para conseguir las tierras”. El ministro señaló que lo que se “está haciendo en Santa Fe es, simplemente, cumplir con la ley y la Constitución Nacional”, que contempla “la convivencia ética y cultural con los pueblos originarios, el derecho a la identidad y a la lengua bilingüe, y la restitución de las tierras a las comunidades para la producción”.
Además, el titular de la cartera de Gobierno enumeró las acciones llevadas adelante por el gobierno provincial para “cumplir con la ley, tales como la implementación del Registro Provincial de Comunidades Aborígenes y la puesta en funcionamiento de Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos (Ipas)”.
El otorgamiento de las tierras se implementó en el marco del Programa de Restitución de Tierras a los Pueblos Originarios de Santa Fe, establecido por la Ley Provincial número 12.086.
En esta oportunidad, se realizó la firma de dos comodatos de inmuebles fiscales, como paso previo a su restitución definitiva.
En el caso de las tierras localizadas en Monte Vera, se celebró el comodato con la Nueva Comunidad Mocoví Dalaxaig Covó. Se trata de 82 hectáreas situadas en las islas “Sin Nombre”, Guadalupe, Don Julio y El Anegadizo.
Un comodato similar se suscribió para islas del distrito Cayastá, con la comunidad Mocoví Caiastas.
La ley 12.086 autoriza al Poder Ejecutivo a restituir un conjunto de tierras e islas fiscales de la provincia a las comunidades originarias nucleadas en Ocastafe (Organización de Comunidades Aborígenes de Santa Fe) y otras comunidades. (Télam)
www.lacapital.com.ar/contenidos/2010/11/02/noticia_0074.html
Libros: "La Conquista del Desierto", en foco
Libros: "La Conquista del Desierto", en foco
por Andrés Cárdenas
BUENOS AIRES, 2 (ANSA) - La llamada "Conquista del Desierto", que afianzó al Estado argentino en las regiones pampeana y patagónica a fines del siglo XIX y anexó millones de hectáreas arrebatadas a pueblos originarios, se encuentra poco estudiada y surcada por prejuicios y versiones intencionadas, según un libro publicado recientemente en Buenos Aires.
"Literatura en tránsito. La narrativa expedicionaria de la Conquista del Desierto" (Prometeo), de la investigadora argentina Claudia Torre, analiza con agudeza el "corpus" de obras más destacadas sobre el tema, con fuentes de primera mano y relatos testimoniales.
"La Expedición al Río Negro encabezada por Julio Argentino Roca se realizó entre abril y julio de 1879. El ejército estaba constituido por 6.000 hombres y 'redujeron' a más de 14.000 indios", dice la autora, aunque en rigor la "Campaña", en su fase de propaganda había arrancado al menos un año antes en ámbitos parlamentarios y de opinión y se extendió hasta 1885 con la captura del cacique Valentín Saihueque.
Obras de autores de la época como los militares Alvaro Barros, Santiago Arcos, José Daza, Ignacio Fotheringam, Ramón Lista, Lucio V. Mansilla y fragmentos del propio Roca, así como de científicos, periodistas y expertos ligados al Ejército, como Alfred Ebelot, Francisco Pascasio Moreno y Remigio Lupo, entre otros, son cotejadas y puestas en diálogo por Torre.
También alude y confronta con un libro fundacional, que marcó por años cierta perspectiva sobre el tema, "Indios, Ejército y Frontera", publicado en 1982 por el escritor y crítico argentino David Viñas.
La autora afirma que dos grandes estereotipos, empobrecedores, atraviesan la comprensión del hecho histórico: la concepción de un "indio único", vencido por el "ejército civilizador" y su reverso, el "ejército genocida", que avanza exclusivamente como potencia exterminadora.
Así, según Torre, las interrelaciones entre "vencedores y vencidos" son mucho más complejas y pese a ser cinco columnas expedicionarias, la mayoría de los reportes de primera mano provinieron casi exclusivamente de la primera, al mando de Roca y del coronel Conrado Villegas.
Asimismo las tribus "reducidas" eran también muy diferentes, pese a que se las suele "araucanizar", unificándolas en esa etnia con raíz en el sur chileno, y comprendían a "salineros, ranqueles, puelches, pehuenches, huiliches, manzaneros, tehuelches y onas".
De hecho las relaciones de fuerza e influencias entre ellas y con el poder político, representado por Buenos Aires, variaban al punto de que el propio ejército expedicionario tenía "indios de lanza" aliados, reclutados de manera casi regular.
Se trataba de una práctica extendida desde tiempos coloniales, en las que se alternaban confrontaciones armadas y acuerdos de dudosa legitimidad para ambas contrapartes.
Estos "tratados" se hacían y deshacían, ya entrado el siglo XIX, al ritmo de las necesidades de los aborígenes, en la frontera de los "malones" y al vaivén del conflicto entre "unitarios y federales" que marcó la etapa previa a la llamada "Organización Nacional" argentina.
En este sentido, la campaña de Roca estableció un corte con lo anterior, conformando grupos de presión para convencer a los sectores dominantes de la necesidad de una "solución definitiva" al tema fronterizo.
Para 1879 las etnias aborígenes "al sur del Río Negro" ya estaban diezmadas y desorganizadas, producto de campañas previas y la carencia de un liderazgo unificador.
Se planteaba además la voluntad conciente de incorporar territorios para una minoría de propietarios, muy diferente a la experiencia del "Far West" estadounidense, que tuvo participación civil en la ocupación de territorios apropiados.
Parte del éxito del "lobby" roquista consistió en agitar los fantasmas sobre el interés de los chilenos en esos territorios, y de que algunas "tribus actuaban como agentes" de Chile, desconociendo de manera interesada la flexibilidad que tuvieron hasta allí las relaciones de las etnias con ambas naciones.
Como resultado, en la década de 1880, en un lapso menor a cinco años, 19.621.665 hectáreas de tierras fiscales recién incorporadas se transfirieron al dominio privado, es decir a un círculo aúlico de allegados al poder e inversores en la campaña, sin ningún tipo de política de fomento a la colonización.
Por ejemplo, en dicho período 24 personas de la oligarquía local recibieron parcelas de entre 200 y 650 mil hectáreas cada una en las actuales provincias de La Pampa, Río Negro, Neuquén, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego.
El análisis de Torre se concentra además en lo literario, en modos y condiciones de producción de "textos expedicionarios". Así expone las estrategias de validación por parte de los autores, con el uso de la primera persona, como garante de la experiencia, y la constante búsqueda del aval de instituciones estatales, en general dependientes del Ejército y el Ejecutivo.
Un aporte fundamental de este libro, para los interesados en el tema, es la exhaustiva investigación en fuentes directas que son mencionadas y pueden servir para ahondar conocimientos.
La dicotomía "Civilización o Barbarie", enunciada por Domingo Faustino Sarmiento a mediados del siglo XIX, recorre como un espectro una obra que alumbra líneas difusas de la historia argentina, en la que a veces se vuelve difícil diferenciar papeles, como en los "entreveros" de soldados pobres y embrutecidos contra aborígenes, en la vasta soledad del desierto.(ANSA). ACZ
www.ansa.it/ansalatina/notizie/rubriche/cultura/20101102165935169852.html
por Andrés Cárdenas
BUENOS AIRES, 2 (ANSA) - La llamada "Conquista del Desierto", que afianzó al Estado argentino en las regiones pampeana y patagónica a fines del siglo XIX y anexó millones de hectáreas arrebatadas a pueblos originarios, se encuentra poco estudiada y surcada por prejuicios y versiones intencionadas, según un libro publicado recientemente en Buenos Aires.
"Literatura en tránsito. La narrativa expedicionaria de la Conquista del Desierto" (Prometeo), de la investigadora argentina Claudia Torre, analiza con agudeza el "corpus" de obras más destacadas sobre el tema, con fuentes de primera mano y relatos testimoniales.
"La Expedición al Río Negro encabezada por Julio Argentino Roca se realizó entre abril y julio de 1879. El ejército estaba constituido por 6.000 hombres y 'redujeron' a más de 14.000 indios", dice la autora, aunque en rigor la "Campaña", en su fase de propaganda había arrancado al menos un año antes en ámbitos parlamentarios y de opinión y se extendió hasta 1885 con la captura del cacique Valentín Saihueque.
Obras de autores de la época como los militares Alvaro Barros, Santiago Arcos, José Daza, Ignacio Fotheringam, Ramón Lista, Lucio V. Mansilla y fragmentos del propio Roca, así como de científicos, periodistas y expertos ligados al Ejército, como Alfred Ebelot, Francisco Pascasio Moreno y Remigio Lupo, entre otros, son cotejadas y puestas en diálogo por Torre.
También alude y confronta con un libro fundacional, que marcó por años cierta perspectiva sobre el tema, "Indios, Ejército y Frontera", publicado en 1982 por el escritor y crítico argentino David Viñas.
La autora afirma que dos grandes estereotipos, empobrecedores, atraviesan la comprensión del hecho histórico: la concepción de un "indio único", vencido por el "ejército civilizador" y su reverso, el "ejército genocida", que avanza exclusivamente como potencia exterminadora.
Así, según Torre, las interrelaciones entre "vencedores y vencidos" son mucho más complejas y pese a ser cinco columnas expedicionarias, la mayoría de los reportes de primera mano provinieron casi exclusivamente de la primera, al mando de Roca y del coronel Conrado Villegas.
Asimismo las tribus "reducidas" eran también muy diferentes, pese a que se las suele "araucanizar", unificándolas en esa etnia con raíz en el sur chileno, y comprendían a "salineros, ranqueles, puelches, pehuenches, huiliches, manzaneros, tehuelches y onas".
De hecho las relaciones de fuerza e influencias entre ellas y con el poder político, representado por Buenos Aires, variaban al punto de que el propio ejército expedicionario tenía "indios de lanza" aliados, reclutados de manera casi regular.
Se trataba de una práctica extendida desde tiempos coloniales, en las que se alternaban confrontaciones armadas y acuerdos de dudosa legitimidad para ambas contrapartes.
Estos "tratados" se hacían y deshacían, ya entrado el siglo XIX, al ritmo de las necesidades de los aborígenes, en la frontera de los "malones" y al vaivén del conflicto entre "unitarios y federales" que marcó la etapa previa a la llamada "Organización Nacional" argentina.
En este sentido, la campaña de Roca estableció un corte con lo anterior, conformando grupos de presión para convencer a los sectores dominantes de la necesidad de una "solución definitiva" al tema fronterizo.
Para 1879 las etnias aborígenes "al sur del Río Negro" ya estaban diezmadas y desorganizadas, producto de campañas previas y la carencia de un liderazgo unificador.
Se planteaba además la voluntad conciente de incorporar territorios para una minoría de propietarios, muy diferente a la experiencia del "Far West" estadounidense, que tuvo participación civil en la ocupación de territorios apropiados.
Parte del éxito del "lobby" roquista consistió en agitar los fantasmas sobre el interés de los chilenos en esos territorios, y de que algunas "tribus actuaban como agentes" de Chile, desconociendo de manera interesada la flexibilidad que tuvieron hasta allí las relaciones de las etnias con ambas naciones.
Como resultado, en la década de 1880, en un lapso menor a cinco años, 19.621.665 hectáreas de tierras fiscales recién incorporadas se transfirieron al dominio privado, es decir a un círculo aúlico de allegados al poder e inversores en la campaña, sin ningún tipo de política de fomento a la colonización.
Por ejemplo, en dicho período 24 personas de la oligarquía local recibieron parcelas de entre 200 y 650 mil hectáreas cada una en las actuales provincias de La Pampa, Río Negro, Neuquén, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego.
El análisis de Torre se concentra además en lo literario, en modos y condiciones de producción de "textos expedicionarios". Así expone las estrategias de validación por parte de los autores, con el uso de la primera persona, como garante de la experiencia, y la constante búsqueda del aval de instituciones estatales, en general dependientes del Ejército y el Ejecutivo.
Un aporte fundamental de este libro, para los interesados en el tema, es la exhaustiva investigación en fuentes directas que son mencionadas y pueden servir para ahondar conocimientos.
La dicotomía "Civilización o Barbarie", enunciada por Domingo Faustino Sarmiento a mediados del siglo XIX, recorre como un espectro una obra que alumbra líneas difusas de la historia argentina, en la que a veces se vuelve difícil diferenciar papeles, como en los "entreveros" de soldados pobres y embrutecidos contra aborígenes, en la vasta soledad del desierto.(ANSA). ACZ
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Consejo Mallkus T'allas
Consejo Mallkus T'allas
Consejo Mallkus T'allas Lamentablemente nos cuesta publicar porque nos bloquean continuamente, obviamente las verdades no las tiene que saber la gente ni las personas porque podrían transformarse en un peligro si supieran cosas que la prensa común les oculta. Que siga viviendo la farándula porque así seguimos incautos.
Consejo Mallkus T'allas Lamentablemente nos cuesta publicar porque nos bloquean continuamente, obviamente las verdades no las tiene que saber la gente ni las personas porque podrían transformarse en un peligro si supieran cosas que la prensa común les oculta. Que siga viviendo la farándula porque así seguimos incautos.
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